Toto bylo vyjádřeno ve vývoji různých trendů mezi muslimy. Hlavním rozporem jsou názory na způsob převodu moci (právem na věcné nebo volební právo), postoje k pohanům.
Praktické problémy také postupně začaly vést ke konfliktům - řešení právních sporů, pravidel každodenního života, slavení náboženských termínů. Narození rozkolu mezi muslimy může být považováno za datum smrti proroka Muhammada (8. června 632 ve věku 63 let)
.Ve středověku se k těmto rozdílům začalo přidávat ideologie - postoj k dogmatům islámu. Podle oficiálních zdrojů, asi85-90% muslimů jsou sunni . Zbývajících patnáct je rozděleno mezi šíity a četné islámské sekty.
Sunnis
Zastánci Ahlü Sunnah wal-Jamaat (Ahl nás-sunna) drtivá většina muslimské populace planety. Jsou stoupenci „klasického“ čtení Koránu.
Sunnité věří, že přímí následovníci Mohammeda byli čtyři spravedliví kalifové. Prorokské slunečníky následují, vyznávají islámské hodnoty, aniž by opustily posvátnou tradici. Předpokládá se, že muslimská komunita má právo převzít vedení při řešení různých problémů.
Celkemčtyři madhhabovéjsou uznáni jako sunnité, kteří mají nepatrné rozdílyteologické a právní otázky.
Salafis
ŽáciHanabalite madhhab . Patří do jedné z větví islámského trendu - sunnitů. Salafia - následující předchůdci. Salafové zvažují svůj úkol bojovat za čistotu islámu. Nabídky jsou odmítnuty, počínaje novými čteními a interpretacemi Koránu, končícími „západními inovacemi“ přinesenými islámu.
Společné rysy
\ tRozkol, který začal v polovině sedmého století, rozdělil muslimský svět na dva hlavní proudy - sunnismus a šiitismus. V té době se objevily sekty, které nebyly vzaty v úvahu vzhledem k jejich malé velikosti.
Mezi sunnity však rostly i malé rozdíly, což se odráželo v několika směrech - mazhabech (teologické a právní školy). Postupem času byly uznány pouze čtyři z nich:
- Malikit . Zakladatelem je Malik ibn-Anas.
- Hanafi .
- Shafiitsky , kterou založil Muhammad ibn Idris ash-Shawiyah, který spojil první dva směry.
- Hanbalitje čtvrtá škola ortodoxního sunnitského islámu. Zakladatelem je Abu Abdullah ibn Muhammad al-Shibani.
Všechna tato odvětví v sunnismu uznávají hlavní islámské hodnoty, prioritu Koránu, správné čtení Sunna Proroka Muhammada, vzájemnou "legitimitu".
Každý muslim má právo zvolit si kteroukoli školu a stát se jejím následovníkem.
Jedním z hlavních sjednocujících problémů je uznání čtyřspravedlivé kalify. Toto je:
- Abu Bakr al-Siddikje tchánem Proroka, který ho obhajoval během poutní cesty Hajj. Jeden ze tří mužů, kteří se nejprve obrátili k islámu jako své náboženství. Stal se prvním spravedlivým kalifem zvoleným po smrti Mohameda. Již tehdy došlo k pokusu o rozdělení - byl učiněn návrh na výběr dvou kalifů zvlášť pro Ansar a Muhajirů (zbytek nemohl žádat o moc kvůli své slabosti a malé velikosti).
- Umar , druhý spravedlivý kalif. Podle některých zdrojů mu sám Mohamed dal jméno al-Farouk - „rozlišování pravdy od bludu“. Až do roku 616 považoval islám za odpadlíky. On byl poradce prvního kalifu, po smrti Abu Bakr (srpen 634) vzal post.
- Usman , kalif, za jehož vlády bylo dokončeno shromáždění částí Koránu v jedné knize.
- Ali ibn Abu Talib- čtvrtý ze spravedlivých kalifů. Byl bratrem Mohammeda a jeho zetě. Pro šíity jsou pouze jeho potomci legitimní dědicové a nástupci Proroka.
Ali Ibn Abu Talib
Navíc stoupenci sunnitského trendu uznávají tři školy pravověrného vyznání, asharit, maturid a asarit.
Jaké jsou rozdíly
Salafis stejně jako většina muslimů přijal sunnismus jako jediné správné učení. V otázkách islámu nemají žádné rozpory. Salafové, stejně jako celá sunnitská společnost, kategoricky popírají terorismus a nesledují cestu aktivního šíření islámského náboženství ve světě. Pro ně je důležitá ochranačistoty muslimské víry mezi „pravými věřícími“.
Mezi těmito třemi aqyds, které dnes představují sunnitskou doktrínu, existují vnitřní rozdíly.
Problémem je, že sunnismus nepřijímá fanatismus v žádné formě. Tato větev sleduje především „mírnou“ cestu.Velmi důležitá zásada je považována za neúčinnou „přeměnu“, korekci těch, kteří klopýtli, řešení jiných problémů.
Trpělivost, pasivní odpor, spoléhání se na milost Alláha. Jeden z vrcholů Sunnism je racionalistický přístup k teologii ( Kalam ).
Salafové jsou stoupenci chanabalitského madhhabu a asaritského akida. Nejmenší část sunnitů.
Nej ortodoxnější větev tohoto hnutí, která nepřijímá žádné odchylky od Koránu, souhlasí jen částečně s kalamem.
Všichni, kdo nepovažují Korán za přímou nevyjádřenou řeč Boží, jsou nemoslimové (jahmitové).
Podle Salafis není jedna osoba schopna Korán vykládat. Uznává se pouze přímé čtení posvátných knih bez sebemenší snahy o objasnění nejasných otázek, protože pochází od člověka a nemůže být pravdivé. Pouze Alláh zná smysl všeho.
Salafové nemají smysl nad významem Sunna, Koránu a slov stoupenců Mohammeda. Hlavním cílem jeboj za obnovu islámu v jeho původní podobě , bez vlivu vnějších faktorů. Nejmenší inovace v jakékoli sféře života - od víry až po každodenní maličkosti - jsou kategoricky odmítnuty.
Putování na svatá místa je považováno za uctívání mrtvých, odvolání k prorokům a spravedlivému je připisováno popření jediného Boha.
Jakýkoli pokus o rozdělení islámské společnosti je považován za rozdělení. Kategorický zákaz neshod mezi muslimy. Všechny vzniklé konflikty by měly být vyřešeny mírově, pouze s pomocí Koránu a Sunny Mohammed.Salafové jsou přesvědčeni, že všichni ti, kteří nejsou muslimové, nedodržují své dogmy, přinejlepším „oklamáni“. V nejhorším případě - „nevěřící“. Pravidla pro řešení sporných otázek v souladu s „dopisem Koránu“ se na ně nevztahují.
V současné době není Salafismus také sjednocený - je rozdělen na „radikály“, „umírněné“, „pravdivé“ a „odpadlíky“.
V této části se projevuje hlavní rozdíl mezi obecným sunnitským proudem a Salafským. Protože radikální hnutí, Wahhabis, se identifikuje jako Salafi přívrženci a považují jejich směr pouze za náboženské.
“Klasický” Salafis popírá Wahhabism jako nedílnou součást jejich učení. Tato otázka je stále sporná, a to jak mezi muslimy, tak i ve zbytku světa.
